王光东：《民间文化形态与八十年代小说》，载《文学评论》，2002（4）。
6.《爸爸爸》最为成功的还是丙崽这个人物的塑造，在这个长不大的小老头或者说是老得太快的大小孩身上，一般都是说他揭示了中国国民的劣根性，体现了作者的社会批判意识，这当然也是对的；但因人们被鲁迅开创的现代传统所囿限，对韩少功刻意要追寻的楚文化传统却有意无意地忽略了，因而丙崽身上体现出来的楚文化特征也少有人提起，……那么，丙崽空间在多大程度上体现了楚文化的精神内涵及思维特点？首先，从思维特点来说，丙崽的身上统一着人性的两极，他是永远长不大的小孩，又是成熟得太快的老头，在地上爬的时候就学会了“爸爸爸”和“X妈妈”两句话，有了这两句话就足以表达他的全部思想感情并足以应付一切了，这是他的早熟也是他的聪明，但他永远只能说这两句话只会表达正负两种简单的思想感情，这又是他的幼稚更是他的愚昧；他要吃喝拉撒，一餐不吃也会感到饿，时光的流逝也能在他的额上刻下皱纹，所以他是人是丙崽，但他满地捡鸡屎吃竟不生病，毒药也药不死他，而且永远只有十三岁，完全可以超脱于时间之外，所以他又不是人而是丙仙。丙崽丙仙亦即人与神的两极同体，可以说是韩少功对楚文化思维模式的最好演绎。其次，从精神内涵来说，丙崽的最后不死，倒不是一般人所理解的，以为是意味着最愚昧的生命力最强，而是因为他沾了“仙气”。按照楚文化中道家的理论，去知去欲的人可以齐物而逍遥，甚或可以成神成仙，丙崽无智少欲，不懂得耍心计，更不刻意追求什么，所以他能超脱常人而成为丙仙，仙人是能永生的。更为重要的是，丙崽是无用之用，正切合道之无为而无不为的核心内涵，正因为他的无用，所以社会群体可以无视他的存在，他超脱于群体之外，也就不会随群体的消失而消失，才能独自存活下来。一个人物形象能有自己的独特性和丰富的文化内涵就已足矣，何必非要将他与国民的劣根性联系起来！