此时农学,亦极衰微。《隋书·经籍志》载农家之书五种:《氾胜之书》二卷,《四人月令》一卷,(后汉崔寔撰。)尚皆汉人之作。《禁苑实录》一卷,不着撰人名字。惟《齐民要术》十卷,为后魏贾思勰撰。《春秋济世六常拟议》五卷,杨瑾撰。瑾始末不详,或亦此时人也。《志》又云:梁有《陶朱公养鱼法》、《卜式养羊法》、《养猪法》、《月政畜牧栽种法》各一卷,亡。(《通志·艺文略·食货豢养类》:卜式《月政畜牧栽种法》一卷。姚振宗《隋书经籍志考证》云:此盖承上文亦以为卜式书,未必真有依据也。)案此三书及《氾胜之书》、《四民月令》,《齐民要术》皆引之,盖其书采摭颇博。贾思勰固当时农学一大家也。(前世农书传于后世完好者,今亦以此书为最古。)
第二节 工 业
中国于工业,不甚重视,然巧思之士,亦历代有之。在晋、南北朝之世,似当以祖冲之为巨擘。《齐书·冲之传》云:初宋武平关中,得姚兴指南车,有外形而无机巧,每行,使人于内转之。升明中,大祖辅政,使冲之追修古法。冲之改造铜机,圜转不穷,而司方如一。马钧以来未有也。时有北人索驭驎者,亦云能造指南车。大祖使与冲之各造。使于乐游苑对共校试,而颇有差僻,乃毁焚之。案《刘休传》云:宋末,上造指南车,以休有思理,使与王僧虔对共监试,则休亦必有巧思。索驭驎之智巧,未知视冲之如何。其所为虽无成,然若冲之因姚兴成制,而驭驎无所因循,则其制作实较冲之为难,不得以成败为优劣也。《冲之传》又云:永明中,竟陵王子良好古,冲之造欹器献之。《南史》同,而上多“晋时杜预有巧思,造欹器三改不成”十四字,下多“与周庙不异”五字。案《晋书·预传》云:周庙欹器,至汉东京,犹在御坐。汉末丧乱不复存,形制遂绝。预创意造成,奏上之。帝甚嘉叹焉。预所作若无成,必无由奏上;又周器形制无存,冲之所作,后人安知其同异?《南史》盖杂采众说而失之也。【9】《周书·薛憕传》云:大统四年,宣光清徽殿初成,憕为之颂。魏文帝又造二欹器:一为二仙人共持一钵,同处一盘。钵盖有山,山有香气。一仙人又持金瓶,以临器上。以水灌山,则出于瓶而注乎器。烟气通发山中。谓之仙人欹器。一为二荷,同处一盘,相去盈尺。中有莲,下垂器上。以水注荷,则出于莲而盈乎器。为凫雁、蟾蜍以饰之。谓之水芝欹器。二盘各处一床。钵圆而床方,中有人,言三才之象也。皆置清徽殿前。器形似觥而方,满则平,溢则倾。憕各为作颂。魏文欹器,必非古制。杜预所作,宋末盖亦已无存,冲之乃又以意创为之也。《冲之传》又云:以诸葛亮有木牛流马,乃造一器,不因风水,施机自运,不劳人力。又造千里船,于新亭江试之,日行百余里。于乐游苑造水碓磨,世祖亲自临视。又特善算,注《九章》。造《缀述》数十篇。冲之之才,盖诚能利物前民者。建武中,明帝使巡行四方,兴造大业可以利百姓者,可谓用当其材,而会连有军事,事竟不行,惜矣。《南史》云:冲之子暅之,少传家业,究极精微。亦有巧思。入神之妙,般、倕无以过也。当其诣微之时,雷霆不能入。尝行遇仆射徐勉,以头触之,勉呼乃悟。父所改何承天历,时尚未行,梁天监初,暅之更修之,始行焉。暅之子皓,少传家业,善算历。可谓世济其美矣。《梁书·江革传》:革为镇北豫章王长史。魏徐州刺史元法僧降附,革被敕随府、王镇彭城。城既失守,革素不便马,乃泛舟而还。途经下邳,遂为魏人所执。魏徐州刺史元延明,闻革才名,厚加接待。革称患脚不拜。廷明将加害焉,见革辞色严正,更相敬重。时祖暅同被拘执,延明使暅作欹器、漏刻铭。革骂暅曰:“卿荷国厚恩,已无报答,今乃为虏立铭,孤负朝廷?”延明闻之,乃令革作丈八寺碑、并祭彭祖文。革辞以囚执既久,无复心思。延明逼之逾苦,将加棰扑。革厉色而言曰:“江革行年六十,不能杀身报主,今日得死为幸,誓不为人执笔。”延明知不可屈,乃止。日给脱粟三升,仅余性命。值魏主讨中山王元略反北,乃放革及祖暅还朝。祖暅巧矣,江革之气节,尤国之宝也。