5.苏珊·朗格：《情感与形式》，北京，中国社会科学出版社，1986。
6.苏珊·朗格：《艺术问题》，北京，中国社会科学出版社，1983。
7.桑塔耶纳：《美感》，北京，中国社会科学出版社，1982。
8.杜夫海纳：《美学与哲学》，北京，中国社会科学出版社，1985。
9.阿恩海姆：《艺术与视知觉》，北京，中国社会科学出版社，1984。
10.斯托洛维奇：《审美价值的本质》，北京，中国社会科学出版社，1984。
11.李泽厚：《美学四讲》，北京，生活·读书·新知三联书店，1989。
12.王朝闻：《审美谈》，北京，人民出版社，1984。
13.黑格尔：《美学》（全三卷），北京，商务印书馆，2008。
14.康德：《判断力批判（上、下）》，北京，商务印书馆，1985。
第七章 历史学
史，这个词汇早在甲骨文时代就已经产生了，象形的是判事的巫师或者判事的吏员，《说文》诠释道：“史，记事者也，从又，执中，中正也。”。所以，在中国古代，“史”与“事、吏”的词义是相通的，带有伦理学（含自然伦理原则和社会伦理原则）的价值判断含义。在马克思主义历史学诞生之前，一般从广义上来界定历史学，即对史学的定义与对历史的定义往往是同一的，很少有人对两者进行严格的概念上的区分。英语中“历史学”和“历史”是同一个词：History。根据第四版《牛津高阶英汉双解词典》，History第一义项即指“历史学”，即对过去事件的研究；第二义项才是“历史”，即过去的事件，尤指从整体意义上来认识的过去事件；第三义项实际上是从第一义项中引申出来的，即对过去事件的系统叙述。可见，“历史学”和“历史”是其本义。在西方历史学家对历史学的定义或解说中，History具体所指为何，一般应视具体的文本语境而定。
