依然是56年版十诫的翻版，故事还是背书般的按部就班，虽然摩西与拉美西斯二世的情感互动稍有曾多，也对上帝对埃及的恶毒降难的愧疚带了一笔，但慑于主要还是面向的基督教观众群，仍不敢真正深入探索出埃及记故事里人与神代表的命运的冲突，人不论是身体还是精神还是处于完全被动降服的局面.     神不去直接拯救自己的子民却恶毒诅咒残害异教无辜这一从现代理性人道价值观来看明显极不合理的故事，依然没有被认真进行重塑.     看得出现代编导为了给予惩罚的合理性，把希伯来人的民族苦难用现代人道观念的阶级压迫进行了代换.     可由此也引发了一个新论题，如果这种过分的报复是代表正义的话，那被基督教压迫的“异教徒”为了自己民族自由，不论采取任何残酷的报复是否也是正义的呢？基督教能认同这点么？说到底还是认为自己才是上帝选民，才有权利有法理加倍报复吧8/10.     费里尼象征式开场：悬掉着一樽耶稣像的直升机上，马切洛隔空与比基尼女郎调情，罗马的奢华糜烂给基督教精神蒙尘.     但丁游历地狱式的结构连缀起夜店的狂宴、古堡的纵欲到海滨别墅的脱衣舞、人骑人和易装癖的恶作剧，男男女女或郁郁寡欢或逢场作戏，而摄制组在圣母显灵处布光、搭架，狂热的宗教氛围支配下万千信徒跟着瞎指挥的女孩无序乱跑、指大树为圣母，明显带有理性世界崩溃的隐喻；未婚妻理念朴素的结婚成家带不给马切洛甜蜜，潮湿的妓女房间折射出他权势的卑微，富人偷情被拍就派手下抢夺相机、老父亲与舞女行欢时差点丧命、名媛上一秒说娶他一下秒搞上陌生男子，上流社会的丑态俨然游历地狱，马切洛呆在乡村餐馆打字被可爱的女孩唱歌打搅，麻木的灵魂刚复苏立刻陷入好友杀死儿女后自毙的悲剧，结尾海滩捞起的大怪鱼映射这群人灵魂搁浅的灾难.     斯宾塞的签名斯宾塞的签名赫伯特·斯宾塞（1820—1903年），英国哲学家、社会学家，是社会进化论和社会有机体论的早期代表人物，也是著名的“社会达尔文主义之父”.     他所提出的一套学说把进化理论适者生存等概念应用于社会学尤其是教育及阶级斗争的领域；他先于达尔文和华莱士发表了物种进化的观点，后来其进化观点又深受达尔文的影响.     此外，他的著作对很多课题都有贡献，包括规范、形而上学、宗教、政治、修辞、生物和心理学等.     如他的《式样哲学》开创了写作上形式主义的潮流，对文学和修辞学产生了深远的影响.     他一生的著作吸引了很多读者，被翻译成多国语言的版本，如德语、中文、意大利语、西班牙语等等，并在欧洲北美等地获得了很多荣誉.     其主要代表作有《政府的适当权利范围》、《社会静力学》、《社会静态论》、《人口理论》等.     他早在达尔文的《物种起源》（1859）发表之前就提出了社会进化的思想，认为进化是一个普遍的规律，认为社会同生物一样是一个有机体，在这两种有机体之间存在许多相似之处.     因此他极力主张把生物学中的“生存竞争、适者生存”的学说应用于社会领域.     赫伯特·斯宾塞于1820年出生于英国德比城（Derby），他是受尊敬的教育家威廉·乔治·斯宾塞夫妇所生的九个孩子中最大的也是唯一活下来的孩子，他的弟弟妹妹都在出生几天后就死去了，只有一个妹妹活到了两岁.     出身于教育家庭（祖父与叔父都是教育家），年幼的他被鼓励去学习.     年纪很小的时候，他经常接触并对学术课本及他父亲的期刊发生兴趣.     13岁，他被父亲送到巴斯（Bath）附近的小镇——辛顿查特修.     那里他叔父能够为他提供正规教育.     最初因为他觉得很闷并抗拒拉丁语及希腊语的课堂，所以他没有跟随叔父，甚至跑回家中.     后来，从叔父身上学会并发展自己早期政治及经济理念来回应叔父的激进改革观点.     1836年，叔父为他找到一份铁路的土木工程师的职位.     斯宾塞在工作中的体验让他停止在行业上的追求，反而觉得上司使工人过分劳累.     他在这个时刻开始下定决心编写文章.     他在22岁之后的数年不断拜访叔父，并把有关政治信件发给一些激进报纸，譬如《非规范人》.     这是他正式开始参与传媒及社会政治纂稿.     这些稿件被汇编为他的著作《政府的适当权力范围》.     这些早期著作显示自由主义者对工人权益及政府责任的观点.     在斯宾塞的圈子内，他早已在自然定律上鼓励多些理性.     1851年，他这些的观点在他的著作“社会静态学”变得越来越成熟.     当中内容强调个体力量对社会的重要性，但社会无可置疑地践踏它.     可是当中遗漏了他早期著作流行的对工人阶级的怜悯之心及神的伟大设计.     这就是斯宾塞开始确立对文明的视角，不是人类的人为建造方式，而是自然界中人类的自然有机产物.     他曾在伦敦财政报《经济学人》担任副编辑五年，直到1853年时才离职开始投入专业写作.     及后数年，他的著作涵盖了教育、科学、铁路工业、人口爆炸及很多哲学和社会学的课题.     赫伯特·斯宾塞(照片2)赫伯特·斯宾塞(照片2)1855年，斯宾塞的《心理学原理》面世.     它展示了思想理论是身体在生物学上的互补部分，而不是遥遥相对的部分.     在这个模型中，人类智慧相对于身边环境是缓慢地建立出来.     这个对人类起源演变的立场疏远了保守的出版者，使斯宾塞的著作被搁置一旁.     编写《心理学原理》的时候，斯宾塞曾往威尔士及法国旅行，途中他的健康转差到不能复原的地步.     可能是因为长期劳累导致经常短暂睡眠，妨碍了他的漫长工作.     当他责怪压力及肺功能不健全时候，数年来的健康转差使他依赖吗啡及鸦片.     尽管疲倦不断增加，斯宾塞继续写作.     1858年，他开始了一个涵盖他整个演变哲学在和法律进展的大项目.     他希望慢慢增加出版量以便能维护他长期的生计，但他再无法透过定期发表来巩固任何出版者的关系.     幸运地，斯宾塞在这时间得到英国的知识分子的爱戴，并且得到了他理论著作的私人订购名单，那便资助了他的生活和工作上的开支.     在众多知识分子当中，包括了受人尊敬的英国哲学家——托马斯·亨利·赫胥黎，是他介绍斯宾塞加入“X会所”——是云集一些受人尊敬的思想家的晚膳会所，其中一些思想家后来更成为皇家学会的主席.     会员包括：哲学家约翰·道耳、银行家/考古学家约翰·鲁布克爵士、查尔斯·达尔文等等.     透过这个组织，斯宾塞才能在科学家圈子中心出现，并保障他的评论得到了有影响的听众.     1862年，斯宾塞出版《第一项原则》.