（27）装秀才，陈斋郎。
（28）学乡谈，方斋郎。
从《西湖老人繁胜录》中我们可以了解到杭州城瓦子勾栏的盛况，在勾栏中，各种伎艺及演员水平之高、人数之多，北宋汴京非能与比，且“分数甚多，十三座勾栏不闲，终日团圆”。这说明每一座瓦子就是一个综合性文艺表演场所，在勾栏中从事表演的演员，除极少部分终身固定在一个勾栏中不动外，大多数是进出于诸勾栏瓦子中，做轮回表演。
两宋瓦子勾栏的兴起，代表着一种时代新潮流，即民间文化的兴起，也可以说是市民文化的兴起，这是宋代城市经济繁荣的必然结果。从上文记述的情况看，两宋的瓦子勾栏有以下几个显著的特点：
一是有相当数量的观众，“大抵诸酒肆瓦舍，不以风雨寒暑，白昼通夜骈阗”。追求这种娱乐的多是些市民商旅。
二是有定期上演的百戏杂剧。“崇观以来，在京瓦肆伎艺……仗头傀儡任小三，每日五更，头回小杂剧，差晚看不及矣”。[72]
三是有一些颇有名气的艺人坐场。
四是这些瓦子勾栏的兴起，都有历史继承性。如杭州在唐、五代时就发展成为江南的一个新都会，《坚瓠集》里说：“西湖之盛，起于唐，至南宋建都，游人仕女，画舫笙歌，日费万金，目为销金窝。”尤其是北宋灭亡后，当时从汴京随同南下到杭州的移民极多，这些人中既有官绅士宦，也有从事民间艺术的艺人。他们到了杭州，不免追念东京承平乐事，为了生存，只好重张艳帜，再事笙鼓。无怪乎周密在《武林旧事》言：“既而成裙黑邸，耳目益广，朝歌暮嬉，酣玩岁月，意谓人生正复若此。”