3．依义不依语：语言文字是用来诠释真理的工具，而非真理的本体。在日常生活中，语言文字可以成为人与人之间沟通的桥梁，但也可能因为断章取义，或因不同的语言，不同的表达方式，而造成误解。世法尚且如此，何况微妙甚深的佛法真理。所以禅宗主张“不立文字”，六祖大师甚至说“诸佛妙理，非关文字”。微妙的法门和真理，无法只靠文字来表现传达，所以学佛应该从义理上去了解佛法，而不应该在语言上推敲、计较、执著，否则造成文字障，只会与道相去日远。
4．依了义不依不了义：佛法有世俗谛与第一义谛之分。世俗谛是不究竟的方便法，第一义谛是究竟绝对的真理。方便法门是佛陀为适应众生的程度、根机而施设，我们不能把方便法当成究竟。最究竟的是与佛心相应，所以学佛应该依了义佛心，不依不了义的方便。
《金刚经》云：“知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”佛陀说种种法，是为了帮助众生找到自己的真如佛性，譬如以指头指引我们见到月亮。所以修学佛法要能“因指见月”，千万不能因执著指头，反而障蔽双目，见不到月亮。
这个譬喻同时也是说明：佛陀的法，正如过河所需的船筏，一旦过了河，上了岸，就应该把船放下。意思是说，我们平时拜佛，一旦成佛了，就要把拜佛放下，如果还要执著拜佛，就如同过了河还背着船走，而成为一种执著，执著就是一种病，所以说“法尚应舍，何况非法”。