当时有许多这一类的歌配合军队生活的各个方面，特别是在笛子伴奏的二短一长格的冲锋的战歌。我们在大革命初期人心狂热的时候，也出现过这一类的景象；丢摩利埃把帽子矗在剑上攀登日马普城墙的那一天，就唱着《开拔曲》，士兵跟着他一边唱一边冲上城去。从那一大片喧嘈闹杂的声音中，我们不难想象一支正规的战歌，一支古代的进行曲是怎么一回事。在萨拉米斯战役胜利〔四八〇年希腊大败波斯王瑟克西斯的舰队〕以后，雅典最漂亮的青年，十五岁的索福克勒斯文在显赫的军容和战利品前面，按照习俗全身裸露，用舞蹈来表演贝昂颂歌向阿波罗神致敬。可是敬神的风俗供给舞蹈的材料比战争与政治更多。在希腊人心目中，娱乐神明最好的场面莫如展览妖艳，俊美，所有表现健康和力量的姿势都发展到家的肉体。因此他们最庄严的赛会等于歌剧院的游行和巴蕾舞。在神前表演舞蹈与合唱的人，有时是特别挑选的公民，有时象斯巴达那样包括整个城邦的公民。每个重要的城邦有诗人负责制作音乐与歌词，安排队伍的动作，教授姿势，长时期的训练演员，规定服饰。如今只有一个现成的例子可以使我们对这种仪式有个观念：在巴未利亚（德国）的奥桕阿麦高镇上，从中世纪起所有五六百居民从小受着训练，每十年庄严隆重的表演一次基督受难，至今还在举行。在这一类的盛会中，阿尔克曼和斯泰西科拉斯都身兼诗人，音乐指挥，巴蕾舞指挥，有时还兼作祭司，在大型作品中作主要领唱人，由青年男女合唱队当众表演英雄的传说或关于神明的传说。许多祭神舞蹈之中的一种，叫做代息兰布〔酒神颂歌〕，后来即演变为希腊的悲剧。希腊悲剧原来不过是宗教节会中的一个节目，经过加工和节略，从广场搬到剧场，内容是一连串的合唱，中间插入一个主要人物的叙事和歌唱，有如赛巴斯蒂安·巴哈用《福音书》的题材写的圣乐，海顿作的《耶稣七言》，西克施庭教堂中唱的弥撒祭乐：歌唱的人分成几组，担任各个不同的部分。