○改嫁
饿死事极小，失节事极大。程子固尝言之。然先王制礼，有同居继父，不同居继父之服。则女子改嫁，固非先王之所禁矣。按宋叶水心翁诚之墓志云：“女嫁文林郎严州分水县令冯遇，遇死，再嫁进士何某。”可见古人不讳改嫁，故于文字中见之。今世衣冠之族，辄以改嫁为耻，而事出勉强，驯致无状，反不如改嫁之为得也。往见蒋先生莘田家训中亦尝言之，其所见与余略同。若如徐女廉之改嫁说，则又教人以偷，而为程子之罪人矣。
○尚书
尚书之“尚”，唐人诗中多作平声，后人遂沿而不改；间有作去声用者，人必反指为非。按梦溪笔谈云：“尚书，本秦官。尚，音上，谓上为常者，秦人音也。”又辍耕录云：“秦时少府遣吏在殿，主发书，故谓尚书。尚，主也。如尚衣、尚食、尚医之尚，并时亮反，后世乃讹为辰羊反。”然即以诗言之，唐人原有仄用者，如工部题瀼西新赁草屋诗云：“欲陈济时策，已老尚书郎”是也。
○同姓称家
临川李侍郎书曝书亭集后云：“近世人诗文标目，于同姓人辄称家某人。考宋、元以前文字，皆无此称。朱竹垞先生最为博雅，今集中诸同姓者，亦曰家某人，岂先生偶未检点耶？抑别有据依耶？”余按杨修答临淄侯笺云：“修家子云，老不晓事。”此即“家”字所本，不得谓古人无此称也。但少陵之于位，昌黎之于重华，一为从弟，一为族子。而杜诗直书曰：“杜位宅守岁。”又曰“寄杜位”。韩文直书曰：“送韩侍御归所治。”则其于疏远者可知。称家之滥，殆始于前明中叶乎？