我们用功,专心致志,在夭寿不二、修身以俟上做,这就是尽心、知天的功夫的开始。正如学习扶墙站立走动,就是学习奔走千里的开始。我正担心自己不能站立起步,怎么会担心自己不能奔走千里呢?又哪里顾得上去操心那些能够奔走千里的人不要忘了站立起步的功夫呢?
你的见识本来超凡脱俗,却说出这些没逻辑的话,究其原因,还是因为你没有脱去读书在文义上纠缠的坏习惯。你把这三段书割裂开来,分析比对,以求融会贯通,结果把自己给绕进去了,用功也不专心专一了。近日那些悬空去下所谓“勿忘勿助”功夫的,也是这个毛病。这毛病最耽误人,一定要改掉!
原文
所论“尊德性而道问学”一节,至当归一,更无可疑。此便是文蔚曾着实用工,然后能为此言。此本不是险僻难见的道理,人或意见不同者,还是良知尚有纤翳潜伏。若除去此纤翳,即自无不洞然矣。
华杉详解
“尊德性而道问学”出自《中庸》:“君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸。”
朱熹注解说:“尊”,是恭敬奉持;“德性”,是我受之于天的正理;“道”,是通过;“道问学”,就是通过问而学。“尊德性”,是存心而极乎道体之大者;“道问学”,是所以致知而近乎道体之细者。这两者,是修德凝道之大端。