帝曰：其灾应何如？
岐伯曰：亦各从其化也，故时至有盛衰，凌犯有逆顺，留守有多少，形见有善恶，宿属有胜负，征应有吉凶矣。
帝曰：其善恶何谓也？
岐伯曰：有喜有怒，有忧有丧，有泽有燥，此象之常也，必谨察之。
帝曰：六者高下异乎？
岐伯曰：象见高下，其应一也，故人亦应之。
帝曰：善。
其德化政令之动静损益皆何如？
岐伯曰：夫德化政令灾变，不能相加也；胜负盛衰不能相多也，往来小大不能相过也，用之升降不能相无也，各从其动而复之耳。
帝曰：其病生何如？
岐伯曰：德化者气之祥，政令者，气之章，变易者复之纪；灾眚者伤之始。气相胜者和，不相胜者病，重感于邪则甚也。
帝曰：善。
所谓精光之论，大圣之业，宣明大道，通于无穷，究于无极也。余闻之善言天者，必应于人；善言古者，必验于今，善言气者，必彰于物；善言应者，同天地之化，善言化言变者，通神明之理。非夫子孰能言至道欤！乃择良兆而藏之灵室，每旦读之，命曰《气交变》。非斋戒不敢发，慎传也。
五常政大论篇第七十
黄帝问曰：太虚寥廓，五运回薄，盛衰不同，损益相从，愿闻平气，何如而名？何如而纪也？
岐伯对曰：昭乎哉问也！木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺。