……畸笏自己也犯了个极大的错误，他因为珍惜八十回后的残稿，怕再“迷失”，就自己保藏起来，不轻易示人。这真是太失策了！个人藏的手稿能经得起历史长河的无情淘汰而幸存至今的，简直比获得有奖彩券的头奖还难。曹雪芹的手迹，除了伪造的赝品，无论是字或画，不是都早已荡然无存了吗？对后人来说，就连畸笏究竟是谁，死于何时何地，也难以稽考了，又哪里去找他的藏稿呢？
蔡义江先生认为，后数十回书稿是批书者怕丢失而“保藏”了起来，谁料无意中造成了“销毁”。
三是清廷封杀说。
持这种说法的红学家以周汝昌先生为代表。周汝昌先生在《红楼梦新证》一书中，除了认为后数十回或其中重要内容可能被批书人“抽出去”之外，还推测说“也许本来就是被人施以破坏，给毁去或隐匿了”，因而“无稿”，“不过是‘有事’的另一设词罢了。”他进一步论述道：“《红楼梦》在清代中叶的出现，是对封建制度的一个极大的冲击，它的大逆不道的异端思想和明目张胆的暴露丑恶黑暗，非常不利于当时的统治阶级，因此大为他们所注目和仇恨。”但此书“已然在重价之下不胫而走，影响极大，”完全禁毁难以做到，于是“便找到了才子高鹗，干脆将八十回后原稿毁去，另行续貂。”周先生这一观点，后来又在《红楼梦“全璧”的背后》一文中得到进一步阐述，变成了高鹗续书是在乾隆皇帝及其大臣和坤策划下的“一个政治事件”。但周汝昌先生的这种看法，基本上属于自己的揣测和想象，没有充分的资料能作印证，因而受到了很多红学家以及读者的质疑。清朝大兴文字狱，禁书之事常有，这是举世皆知的事实，但对于《红楼梦》，清中央政府却从未明令禁过。据一些研究者考证，有清一代，安徽、江苏这些地方政府，曾经数次禁过《红楼梦》，但时间都不在红学家们公认的该书问世的乾隆时期，而最早也是在嘉庆之后。而且，官府所谓查禁《红楼梦》等“淫书”，也往往只是一种自我标榜道德高尚的虚假姿态，并未采取过实际行动。当时的书商，只要把《红楼梦》换个书名，仍然照印、照卖不误，像《金玉缘》《大观琐录》，就是《红楼梦》在当时常见的异名，未有因印刷、出售该书而被查禁的记录。其实，《红楼梦》问世的时候正是文字狱盛行的时代，如果统治者认定此书大逆不道，必定采取严厉手段予以禁毁，绝不会费那样大的劲让人搞个续集出来，成为此地无银三百两的把戏。清廷编纂《四库全书》时，根据统治的需要对古籍进行了删改，但删改古籍往往只是在局部进行，难度比续写《红楼梦》小多了。像《红楼梦》这样浑然一体的巨制，靠零打碎敲的删改，并不会真正地伤筋动骨，要完全改变其主题思想，谈何容易！