这段话集中地叙述了当时士族地主之分布、门第等级及特殊地位等情况，不仅说明了谱学兴起的社会原因，而且有助于我们理解这一时期全部史学的时代特点，即维护士族的利益，保护士族的特权是史书编撰的基本出发点。
然而，社会关系的复杂性和斗争的尖锐性，又决定士族地主难以独占史坛。庶族地主因不甘心处于从属的地位，一方面在政治舞台上与士族地主进行激烈的角逐，另一方面也千方百计地要在史学领域占有自己的一席之地。他们除了假冒士族、篡改谱牒外，还提出自己的不同主张，于是在史学领域中便出现尖锐的斗争。这一斗争的结果，不仅促进了史书数量的增加，也在一定程度上促进了史学质量的提高。
其四，汉末大乱，儒家独尊地位丧失，人们冲破了儒家经学的罗网，开始从神学经学的禁锢中解放出来，扩大了眼界，活跃了思想，发展了包括史学在内的学术文化。两汉是儒家称霸的时代，神学经学笼罩一切，是维系汉代统一大帝国的强有力思想武器。表现在学术思想上是儒家独尊，今文经师们仅尊师法，恪守家传，拘泥于一经一课，专务章句与注释训诂，排斥各家学派，严重窒息了学术文化的发展。汉末大乱，汉帝国的大厦摇摇欲坠，汉献帝成为权臣们掌中的玩物，一切旧的社会秩序、旧的思想也遭到时代的荡涤，昔日不可一世的儒家再难起到重要思想武器的作用而变得黯然失色。随着汉帝国的灭亡，玄学代之而起，一跃而成为时代的思想潮流。魏晋以降，玄学盛行，士大夫们轻孔孟而尊老庄，置经不读而高谈玄理。《南史·儒林传序》称：“洎魏正始以后，更尚玄虚，公卿士庶，罕通经业。”《晋书·儒林传序》也说：“有晋始自中朝，迄于江左，莫不崇饰华竞，祖述虚玄，摈阙里之经典，习正始之余论，指礼法为流俗，目纵诞以清高，遂使宪章弛废，名教颓毁。”玄学轻名教而崇自然，强调人格独立，追求个性解放和思想自由。它的兴起是对儒家独尊地位的否定，使人们冲破了学术的禁区，拆除了禁锢思想的藩篱，思想得到了一定程度的解放，眼界为之大开。人们发现经学之外另有天地，于是新的学术园地不断开辟，史学也随之摆脱经学的附庸地位而迅速发展起来。