对这种丑化潮汕却妄图代表潮汕,大赚其钱的电影,我本来是不想浪费时间来长评的。所以就简单交代过去,我也是做媒体的潮汕人,前不久在自己的杂志上出了一个专题,展现的是潮汕深厚的历史文化底蕴,读者们读完会感受到在潮汕的优雅。但是这部充满恶俗趣味以及不知所谓的情节的作品,会严重丑化潮汕,给人的观感就是潮汕的落后、迷信,民众庸俗地过着那种日子,有些人还抱着暴发户的心理,不学无术以为搞点什么别的就可以发财。另外,诚如一些观众说,主演也太自恋了,自编自演,剧情中充满着许多无厘头和庸俗。却一定要把自己跟潮汕捆绑在一起,当初看到一些潮汕朋友转发,我能理解这种情怀。但是大家的艺术欣赏水平也要提高啊,看看台湾香港所拍摄反映本土的电影,比这个不知道高到哪里去了!这恶俗的作品,怎能代表两千多万潮汕人以及深厚的潮汕文化?8/10。连贯剪辑系统:屠夫抓住叶大嫂的手一场戏,叶大嫂缝好衣服送走老赵的摇镜定位空间、叶大嫂与小孩视线对接、小孩们戏弄屠夫的特写和路人反应组接,众多局部空间的方向一致。袁璞见叶大嫂的场景,用窗框里叶大嫂兴奋的近景,接下来叶大嫂梳妆叫女儿出门、袁璞回应,镜头逻辑关系流畅,两人见面谈话时位置改变接全景重新定位空间。珠儿坐滑梯撕破裤子的重复剪辑,仰拍渲染珠儿健壮的大腿,颇像里芬施塔尔拍奥运健儿的胜利姿态。兵器玩具暗示真实战火的蒙太奇从视觉上取悦、警示观众。叶大嫂将玩具赠予报效国家的童子军,取消空间连贯,跳轴渲染情绪,鞭炮的空间和叶大嫂发疯疾呼的空间彼此独立,用爱森斯坦的对立冲突剪辑警醒醉生梦死的上海。丈夫为不惊醒叶大嫂,连小狗的腿也包上棉花,叶大嫂弹去孩子的泪珠弹到玩具佛上,佛也流泪,细节意趣丰富。
本片以江户时代末期的长屋贫民街为舞台,描写了两个年轻掏粪工与落魄武士家大小姐的爱情。黑白色调、学院画幅、章回体叙事,在这个喧嚣的时代,导演以激进的姿态回归古典,用他最擅长的喜剧形式写尽底层百姓人生,不断挖掘人性的光辉。曾获柏林国际电影节最佳女演员奖,并三度获得日本电影学院最佳女配角奖的黑木华,用无声的演技完美诠释失声后的女主角阿菊,又一次贡献出卓越表演。
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